Неоднократно обращаю внимание на то, какая атмосфера подчас царит у людей, и как они могут взаимодействовать между собой не только дома, но и на улице: насмешки, сарказм, грубость, местами порой вообще дело доходит до прямых оскорблений и поминаний обид десятилетней давности.
Откуда мода такая — унижать и дома, и на людях? Разве не поддержки и защиты любимые люди должны находить друг в друге?
Для иллюстрации
Семья — это не место для обид и унижений. Семья — это убежище, малая Церковь, в которой должна царить атмосфера уюта и тепла.
Если вы на самом деле любите и цените своих домашних, вместо упреков проявите ласку и понимание.
Каждый человек нуждается в понимании, внимании и поддержке, которую следует находить в семье. Для этого, собственно, она и создается. Она не создается для войны на одном поле. Но, делая выводы из того, что я наблюдаю, ее для этого и создают. Вместо слов поддержки — язвительное замечание. Вместо подбадривающего слова — фразочки, портящие все настроение. Вместо комплимента жене — грубое замечание.
И так раз за разом, пока одна из сторон этого не выдержит. Потом не удивляйтесь, почему статистика разводов растет.
Жизнь полна испытаний и тяжб. Создание семейного очага — это риск. И это очень важно понимать. Помните, что члены семьи должны наполнять друг друга. Цените их и учитесь усмирять свой гнев всякий раз, когда надумаете сорваться, закатить истерику или покритиковать любимого человека за какую-то мелочь.
Просто настигло желание высказаться, ибо накипело.
Один из пользователей под одним из моих постов интересовался, как я пришел к вере (@conformista). Я долго размышлял на этот счет, что писать, ибо есть в моей жизни непосредственно связанные с моим решением о принятии веры моменты, подробности которых очень и очень личные, и освещать я их не желаю, однако в этой статье постараюсь изложить свою "трансформацию" личности, что ли. Итак, поехали!
Будучи подростком, я был атеистом. Крещен не был, хотя мать моя, будучи крещеной, думала меня покрестить в церкви, но решила все же оставить право выбора за мной. В семье, в которой я рос, темы религии и Бога практически никогда не поднимались, и религиозного фундамента, как следствие, я не получал, хотя моя бабушка по маминой линии была человеком набожным и при жизни очень просила маму, чтобы она меня крестила и иногда говорила мне о Боге. Бога мне она не навязывала при этом. Но все равно представления о христианстве у меня черпались из мемчиков и плоских шуток про попов на Мерседесах, что, естественно, было нехорошо. Бывало, мог съязвить на эту тему, о чем вспоминаю со стыдом.
Мое свидетельство о Крещении
И хотя к религиям я относился тогда сами поняли как, я часто задавался вопросами относительно того, кто мы, в чем смысл жизни, для чего мы здесь и так далее. Была у меня такая жила, что тут поделаешь! Ответы на эти вопросы я искал внутри себя, в своих ощущениях, светских гуманитарных науках, полагая, что ответы ждут меня там.
Пожалуй, ни одна светская философия, созданная людскими умами, не отвечала на главные вопросы, но изучение всего этого сделало из меня деиста — подняло, скажем, на ступеньку выше. Кто не знает: деистами называют тех, кто исходит из принципа, что у мироздания есть Творец. Он создал мир, но пребывает в роли эдакого Наблюдателя, пророков не посылал, на молитвы не отвечает, чудес не творит.
В 2021-м году умирает бабушка. Та самая, которую я упоминал выше. И хотя я не горевал, не присутствовал на похоронах, спустя месяцы я стал проявлять интерес к религиозным книгам. Как-то незаметно для себя. По моей просьбе мне привезли из бабушкиного дома Танах (Ветхий Завет). Давным-давно подарили в Израиле, так мать эти книги бабушке сбагрила. Я на тот момент, даже будучи деистом, любил иногда почитывать эти книги, но больше восхищался красотой мудрых изречений и историей израильского народа (я сам с Израиля родом), нежели пытался верить в описанного в тех книгах Бога.
Что интересно для меня, в Танахе я искал упоминания об Иисусе Христе. Я тогда не разбирался, что Евангелие иудаизм не признает, и что в Танахе нет Его жизнеописания, но все равно, будто на каком-то внутреннем уровне меня тянуло знать про Иисуса Христа. Очень привлекала меня Его личность.
Вот так, как-то незаметно для меня, формировался духовный запрос, начались духовные поиски. Я стал интересоваться религиоведением, уделять свободное время изучению религий, не только иудейской традиции, но и буддизма, индуизма, того же христианства. Видимо, всякий ищущий Бога, не забыт для Него. Пришло в мои двадцать два время, за меня взялся Господь — заполнять пробелы. Как раз к тому времени я окончил бизнес-колледж, о котором у меня остались теплые воспоминания.
И знаете — наверное, бывает так, что подходит время, что начинаются с Чьего-то веления генерироваться обстоятельства в отношении всех нас, что, пережив их, начинаешь о многом задуматься. Просто одни списывают это на случайные совпадения, другие впоследствии ударяются в язычество, эзотерику, магию. И в один момент я был поставлен в те самые обстоятельства, что на тот момент я впервые в жизни осознанно помолился, сделав это по-своему (молитв на тот момент никаких я не знал), — и я узрел впоследствии на них ответы. Не буду вдаваться в подробности, ибо обстоятельств было много, все были связаны подобно звеньям одной цепи; более того, имели место быть мистика, отношения с цыганкой и увлечение гаданием. Скажу, что Господь многое попустил, и после пережитого настало время отказаться от деистических убеждений, ибо полученный опыт и знания никак не могли больше позволять мне соглашаться с этой позицией. Этот ряд обстоятельств четко дал понять о работе определенных духовных законов в мире, что мир сотворен с определенной целью, что Создателю небезразличен сотворенный Им мир, ровно как и Его творения, что мир дуален.
Впоследствии я, убедившись в том, что высшие силы активно вмешиваются в мою, а также в жизни других людей (просто они не замечают этого или рационализируют), я начал искать Источник. Незадолго до принятия Крещения, я перелопатил немалое количество книг по религиоведению (причем учебники эти были написаны атеистами), взял в библиотеке Новый Завет, проанализировал свою жизнь и пережитое в целом... В общем, к моменту своего Крещения я был знаком с Евангелием, учением о Троице, рае и аде, был к тому времени "в теме".
Итак, 03.12.2022 года я принял Крещение и стал членом Православной Церкви — и последующие пережитые обстоятельства мистического характера, внимательность к своей жизни, духовное преображение, происходящее со мной, раз за разом ясно напоминает о правильности моего выбора!
P.S. Не занимайтесь гаданием. Бесовская ерунда. В умелых руках работает, но лучше знания получать лично от Бога. Все откроется — сами поймете, что это лично вам открыто, когда искренне помолитесь и Бог посчитает, что вы созрели для получения знаний.
Ныне говорят, мол нет нужды в религии, достаточно, чтобы человек был хорошим, да жил по закону: не воровал, не убивал, платил налоги. Чем вам плохой человек?
Что вкладывается в понятие "хорошего"? Как мы "хорошесть" определяем? "Хороший" — для кого? По чьим меркам?
Понятие хорошего человека в светском обществе размыто. Для одних это законопослушный гражданин без криминальной истории, для других это тот, кто приветливо улыбается, всем помогает, умеет слушать. Для третьих это тот, с кем весело попить пивка. Так или иначе, понятие хорошего человека в этих случаях — это условность наподобие левостороннего или правостороннего движения. Оно субъективно.
В светском обществе популярна такая штука как атеизм. Позиция, не имеющая ядра здравого смысла, однако тем не менее популярная как среди неустоявшейся молодежи, так и серьезных дядек, защитивших некогда докторскую. Для атеиста, как известно, Бога и сверхъестественных сил нет. Библия для них — сборник легенд. А если Бога нет, если Библия — не инструкция к жизни, нет и никаких причин считать объективно истинной любое проявление того, что принято называть добром, которое развили в себе представители homo sapiens. Социальный конструкт, сформированный через эволюцию. В конце концов, что есть для них человек? Биологическое существо, случайный продукт, который однажды эволюционировал на крохотном комке грязи, затерянном в неизведанном и мрачном космосе, и которому суждено навсегда кануть в небытие. Ни больше, ни меньше.
Для атеиста со смертью все заканчивается. Это значит то, как ты живешь, не имеет значения. Конец ведь один. Если Бог существует, у подлинной добродетели есть крепкое основание. Если Бога нет, то, как думал известный немецкий философ-отрицала Ницше, закончивший свои дни в сумасшедшем доме (доотрицался), мы потихоньку приходим к отрицанию всего и вся.
А раз все рамки (даже якобы во благо) придуманы людьми, ничто не имеет ценности: твори, что тебе заблагорассудится в рамках правового поля. И то, закон чтить рекомендуется только лишь для того, чтобы не угодить за решетку.
Один из выдающихся специалистов по этике Ричард Тэйлор писал:
“Нынешняя эпоха, в той или иной степени отказавшись от мысли о божественном законодателе, пыталась, тем не менее, сохранить идею нравственного добра и зла, не замечая того, что, отвергнув Бога, люди тем самым отказались и от условия, при котором нравственные понятия добра и зла имеют смысл. И потому даже образованные люди иногда называют такие явления, как война, аборт или нарушение некоторых прав человека, "порочными", воображая при этом, что сказали нечто истинное и осмысленное. Однако образованному человеку нет нужды объяснять, что ответов на подобные вопросы вне религии никогда не существовало".
Безусловно, существуют неверующие люди, про которых мы можем сказать, что у них есть некие зачатки устремления к добру. Такие атеисты, впитавшие в себя благодаря воспитанию верующих родственников, окружения, и стремящиеся быть искренне хорошими и добрыми, подобны строителям, пытающимся строить дом без фундамента. Они не понимают, что любое мало-мальское движение грунта или провал заставят дом перекоситься и рухнуть.
Я не намекаю, что все верующие прям ангелы. Я лишь хочу подчеркнуть, что христианство дает человеку ориентиры, своего рода прививку от пороков, тот самый фундамент, на котором можно построить дом с прочным основанием. Да, с виду некоторые атеисты приветливы, законопослушны, умны. Но если глубже покопаться в их душах, во всех этих людях так или иначе будет присутствовать вцепившийся в душу ряд грехов, мешающий их полноценной и гармоничной жизни. Без вмешательства Божией благодати этот ряд грехов мешает человеку получать настоящую радость от жизни.
Часто это приводит к недовольствам, раздорам, зависимостям от сериальчиков, еды, брендовых "шмоток". Место Бога начинают занимать сомнительные удовольствия: сериальчики как недовольство своей жизнью и наслаждение фальшивой; модные "шмотки" — чтобы похвастаться перед другими; неумеренное поедание сладостей и чипсов — как лень приготовить себе здоровый ужин и стремление заесть "вкусняшками" свое уныние. Гнев, гордыня, тщеславие, чревоугодие, — ничего этого не ушло даже от с виду приветливого и умного, и это требует вмешательства.
Думаете, верующий к этому всему не склонен? Склонен не меньше. Никто не совершенен. Разница в одном: верующего учат понимать и осознавать эту проблему, бороться с ней, работать над собой, совершенствоваться. Верующему дают наставления, советуют литературу на духовную тематику. Через духовные практики ему подается Божия благодать, преобразующая его личность, тем самым раскрывая в нем истинно добрые качества. Атеист лишен такой поддержки. Более того, поддержка, которую предлагает светское общество в лице психологов и коучей, может подчас навредить его состоянию. Например, заменить один порок другим. Человек поборет страсть объядения, похудеет, накачается; но на смену этому придет гордыня от проделанной работы, которая будет впредь проявляться в виде презрения к тем же людям с лишним весом, или тщеславия от того, что человек стал лучше выглядеть, и отныне всеми силами будет стремиться произвести на всех впечатление.
Вернемся к самому вопросу и понятию. Так какой он — "хороший" человек? Как инженер может оценить, насколько хорошо работает изобретенный им прибор, поскольку критерии к нему он сам и установил, так и созданный человек может быть правильно оценен только его Создателем.
Создателем и источником объективных критериев добра и зла является Бог. Бог, будучи Творцом мира, является тем абсолютным Стандартом, относительно Которого оцениваются все наши дела. Нравственная природа Бога выражается по отношению к людям в форме заповедей, которые и составляют суть нравственных обязательств земной жизни каждого человека. Эти заповеди вытекают из Его свойств чистоты, милосердия, святости, справедливости и благости.
Действительно, Господь, явив Себя во Христе, передал нам тогда образец поистине хорошего Человека. И в Библии, в том же Ветхом Завете, говорится о правильных пропорциях душевных качеств, границах телесных потребностей, о правильном (не подточенном под себя) понимании добра и зла, нормам поведения и духовным устремлениям.
Уникальность христианства в том, что оно призывает не просто к изменению поведения, а прежде всего — к изменению направления мыслей, чувств и желаний. В христианстве такое обновление себя называется покаянием, тобишь оставлением прежнего образа жизни, и стремлением к раскрытию в себе Божественного.
Вывод: атеист может быть хорошим человеком сугубо в рамках созданных им же нормам нравственности. Наука, на которую они уповают, критериев добра и зла дать не способна. Верующий делает добрые дела из-за самой любви к добру. Как бы это ни звучало огорчительно, но атеист, делая добрые дела, всегда в определенной мере преследует корыстные цели, будь то жажда общественного одобрения, материального вознаграждения, подписчиков в социальных сетях и так далее. Иногда подсознательно он может даже рассчитывает на "карму", которую подчас уже не совсем атеист может признавать как какой-то не до конца понятный ему закон, в который он не вникал. Таким образом, добрые дела атеистов и верующих, несмотря на внешние сходства, в духовном плане оказываются не взаимодополняющими друг друга, а, наоборот, взаимоисключающими: первые превозносят человека в его глазах, ослепляют гордыней, а вторые, раскрывая в человеке божественные качества, заставляют его осознать греховность своей материальной природы и больше стремиться к Богу.
Часто от безбожников приходится слышать — мол, Библия говорит, что миру около шести тысяч лет, а наука оценивает возраст земли в миллиарды лет, и как при этом ты умудряешься верить в это все?
Я отвечаю: когда Бог создал Адама на шестой день, сколько ему было? Один день. А на сколько лет он выглядел? Адам был создан уже взрослым. То же самое касается и земли: Бог создал ее уже в готовом варианте. Все просто.
Наша земелюшка
Некоторые верующие придерживаются такого мнения, что мир был сотворен не за шесть дней в общепринятом смысле, а за шесть "циклов", "периодов", так как: а) в первые три дня творения не было солнца; б) с иврита слово йом (יְוֹם) якобы переводится не только как "день", но и как "цикл" или "отрезок". Неправда. Как человек, знакомый с ивритом, говорю: нет. Йом означает день и только день! Циклы, отрезки и прочее переводятся как олам (עוֹלָם).
Не стану углубляться и расписывать то, что там вычислили-сопоставили мудрецы иудаизма и ученые — об этом можете почитать в Интернете, благо информация в свободном доступе, — но лично я исповедую строгий шестоднев. При всем уважении к науке, особенно учитывая, что все толковые ученые никогда не отрицали Бога. Но это уже тема для отдельной публикации.
Познакомился с девушкой по интернету, была взаимная симпатия с перспективой построения отношений. Перешли в Telegram. Вроде все хорошо, но в какой-то момент она написала, что ей не нравится, что я точку ставлю в конце каждого предложения. Я ей сказал, что это мой принцип и я от такого принципа не отказываюсь, без обид. Она пожелала всего хорошего, удалила переписку и заблокировала. Чудесно! Что думаете, друзья? Хотела прогнуть под себя, дабы я постепенно отказывался от своих принципов в ее угоду? На вид вполне себе адекватная, интересная, позитивная... Я, конечно, немало всяких своеобразных видал. Но! До точек на конце предложения докопаться... И докопаться только спустя длительного диалога, когда я эти точки ставил чуть ли не каждое сообщение. Нет слов!
Страсти — это отрицательные чувства, потакая которым человек развивает в себе дурной нрав, который по итогу постепенно въедается в личность, входит в привычку и, в запущенных случаях, берет полную власть над человеком. Преподобный Авраамий говорил про них так: "страсть не знает предела, но прекращается именно тогда, когда убьет того, кто одержим ею".
Наблюдая за поведением людей, бросается в глаза правдивость слов этого святого. Подсадив человека на крючок гордыни, непременно начнется пробиваться почва для зависти, алчности и других страстей. Как это работает? Сначала дело идет через помыслы. Потом, когда человек принял этот помысел и пропустил его через себя, начинается подготовка к действию.
Чревоугодие, как одна из страстей
Будучи погрязшим в мирскую суету, человек, подобно обуви, накапливает на себе пыль. Без благодатной связи с Богом душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни, ни в грядущей посмертной.Борьба со страстями – одна из важнейших целей верующего человека на пути ко стяжанию любви Божией.
Первородный грех оставил свой отпечаток на следующих поколениях рода человеческого. Каждый из нас без исключения склонен к страстям в силу искажения нашей природы. В православной традиции принято говорить о восьми страстях (в католичестве — смертных грехах). И в сегодняшней статье мы разберем эти самые страсти-смертные грехи, поговорим о их влиянии на нас и посмотрим, как с ними бороться.
Итак, давайте остановимся на страстях более подробно.
— Гордыня.
Гордыня и вера не могут сосуществовать в сердце человека, ибо первое тут же вытесняет второе. Более того, от гордыни исходят остальные пороки. Из-за нее некогда высший ангел Денница вообразил себя равным Богу и пал, сделавшись воплощением всего злого. Человеческая гордыня имеет тот же корень — или желание быть подобным Богу, или быть без Него вовсе.
Гордыня имеет огромное количество форм: таковы надменные всезнайки, считающие себя элитой, а людей, не имевших возможности иметь те знания, — "серой массой"; таковы одержимые помимо гордыни другими пороками, оправдывающие их и думающие, что стремиться к совершенствованию души — нечто глупое; таковы возгордившиеся новоиспеченные руководители, забывшие, что некогда сами были из простых; таковы материалисты, говорящие, что добрым можно быть без Бога. В общем, на разъяснение всех проявлений гордыни уйдет уйма времени, поэтому скажу лишь одно: опасность этого порока в том, что человек, забыв свое происхождение, безсознательно начинает мнить себя Богом. Отсюда прямая дорога в адские обители.
Бороться с матерью всех грехов самому — невозможно. Человек не может — Бог может. Думаю, лучшие советы по смирению дал нам Сам Бог. Старайтесь чаще перечитывать места Библии, в которых упоминается мнение Бога о гордыне. "Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17:10); "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф.11:29); "Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его" (Пс.135:23-24);"Бог гордым противится а смиренным дает благодать" (Иак. 4:6); "Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя". (Гал. 6:3); "Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем" (Притч.16:5); "Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел" (Быт. 18:27); "не пьяница, не задира, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив" (1 Тим. 3:3); "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19); "Возвышает кротких Господь, смиряет нечестивых до земли" (Пс. 146:6); "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9:35); "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:10); "никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (К Титу 3:2); "И вспомню Я земле зло и нечестивым их грехи. Я положу конец гордыне надменных и гордыню властителей унижу Я" (Ис. 13:11); "Вот, что возвещает Господь, Бог Сил: Я гнушаюсь гордостью Иакова, крепости его Мне ненавистны; Я отдам город врагам со всем, что есть в нем"(Ам. 6:8).
Само намерение просить Бога о том, чтобы Он помог справиться с гордыней — уже признак осознания пагубности этого страшнейшего порока.
— Гнев.
Уличные драки, бытовые ссоры, в которых дело часто доходит до рукоприкладства, убийства, — все эти страшные беды от гнева. Апостол Павел предостерегал: "В гневе не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф. 4:26-27). Отсюда следует, что позволяя гневу властвовать над человеком, он добровольно на законных основаниях впускает в свою душу падших ангелов.
Гнев мерзок перед нашим любящим Творцом. Библия категорически запрещает нам даже молиться в этом состоянии. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23–24).
И пусть не утешают вас советы психологов светской морали, советующих "выплескивать все наружу", "разряжаться", "давать эмоциям волю". Такой подход ложный: человек обязан приучать себя ко смирению и самообладанию. Величайшие знатоки человеческой природы, коими являются святые отцы, учили: "Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя — и будешь радоваться во все дни жизни твоей". (Антоний Великий).
Сарказм, колкий юмор, злорадство, как проявления пассивной агрессии, также считаются проявлениеми гнева, гнева пассивного.
Понятное дело, существуют моменты, когда мы проявляем негодование здраво — например, защищаясь от опасности, оскорблений. Но даже здесь важно не давать спуска. Очевидно, что не всякие проявения гнева хороши, иначе Творец не заповедал бы нам иметь самообладание.
— Тщеславие.
Особо коварная страсть. Коварство ее в том, что ее могут порождать как пороки, так и добродетели. По определению святителя Григория Богослова, "тщеславие есть стремление к суетной славе", и это понятно, ибо само слово "тщеславие" означает "тщетная слава". Тщеславие делает человека зависимым от общественного мнения, вынуждает его быть "в тренде", заставляет соответствовать моде, которой он может и противиться, но все равно будет ей следовать, чтобы впечатлить окружающих и стяжать их благосклонность.
Не следует путать тщеславие с гордыней. Да, гордецы могут быть одновременно и тщеславными, однако это не всегда так. Тщеславный жаждет похвалы, признания, восхищения. Тщеславному нужны зрители. Ради признания тщеславный может пойти на лесть, человекоугодничество и обман. Горделивый человек самодостаточен: не царское это дело, видите ли, от всяких смердов признание получать; я и так знаю, какой я классный. Гордец не зависит от чужого мнения и по этому признаку можно ошибочно признать в нем такую добродетель как безстрастие. В психиатрии людям, в характерах которых доминируют три страсти — тщеславие, гордыня и зависть, — ставят диагноз "нарциссическое расстройство личности".
— Чревоугодие.
Это не обязательно обжорство, это также страсть услаждения от принимаемой пищи, принципиальное гурманство. Конечно, нет ничего плохого во вкусной пище. Но только в том случае, когда удовольствие от ее вкушения служит для поддержания сил и здоровья. Если же человек зациклен только на вкусной пище самой по себе, то вряд ли в нем появятся духовные устремления. Он живет чревом и угождает чреву, а это духовному противоречит. Привычка питаться только тем, что вкусно подано может, к слову, пробить почву для гордыни или тщеславия, а неумеренность в еде чревата ожирением и сопутствующими заболеваниями.
В последние годы набирает популярность моды бодипозитива. Если раньше были уместные стандарты красоты, то сейчас члены движения бодипозитива активно оправдывают свою лень ухаживать за собой, возводя в культ гремучую смесь тщеславия, гордыни и чревоугодия.
— Блуд.
Влечение к противоположному полу заложено Творцом для продолжения рода и проявления любви. Однако, поглощаясь блудом, человек ударяется в похоть: ему становится чужда духовная и душевная глубина союза мужчины и женщины. Потакая блуду, со временем простая близость перестает доставлять человеку удовольствие. Он начинает впадать в бо́льшие развращения. Так появились гомосексуализм, порнография, инцест, оргии, фетишизм и прочие девиации. Блуд и прочий разврат был окружен ореолом святости у язычников славянских, индийских и африканских племен. Причем у последних присутствуют по сей день жуткие традиции, связанные с темой интима.
Понятия целомудрия, любви, сдержанности в отношениях полов давно исключены из нашей культуры. Теперь они высмеиваются: посредством фильмов, в кадрах которых мелькают сцены одобрения безпорядочных половых связей, песен с похабным содержанием и так далее. Отныне на Руси слово "мужик" стало похвальным, хотя раньше в это слово вкладывался уничижительный смысл, и слово это служило для обозначения юнцов, любящих бегать к блудницам.
Как бороться? Преподобный Авва Исаия учил: "Если борет тебя блудная страсть, то удручай в смирении пред Богом тело твое трудами и воздержанием; вместе с этим не дозволяй сердцу пленяться сладострастными помыслами и ощущениями, – и обретешь покой".
Если вы женаты, ваши сексуальные желания могут быть хорошо использованы в законном браке. Радость от интимной близости в нем— задумка Творца (Притч. 5:18-19). Разумно управляя даром Всевышнего, то, что наречено страстью блуда, в браке станет залогом радости и любви между супругами.
Существуют правила, задающие некий тон и оберегающие от нравственного падения и разрушения семьи как малой церкви. Так, Церковь осуждает женонеистовство, просмотр порнографии, привлечение третьих лиц (свинг, оргии), уклонение от интимной близости (на отказника налагается епитимья). Все остальное — на усмотрение супругов.
— Сребролюбие.
Есть жадность, есть алчность. Понятия схожие. Если жадность — это нежелание тратиться, скупость, то алчностью является желание любой ценой заиметь как можно больше. Оба этих качества нередко объединены в человеке, и смесь эта в христианстве зовется сребролюбием.
В желании иметь доход, обезпечивающий стабильную нормальную жизнь, нет ничего непозволительного. Непозволительным это начинает быть тогда, когда человек буквально гонится за выгодой, когда деньги не занимают подчиненного положения в жизни, когда человек начинает думать, что то, что он имеет сейчас, ему мало. Как говорил пророк Давид, "Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых" (Пс. 36:16).
Борьба с этой страстью осуществляется через благодарность Богу за то, что есть, понимании, что Он дает ровно столько, сколько тебе полезно, укреплении в себе веры в Его Промысел. Следует четко осознавать смысл земной жизни как подготовки к жизни вечной и не порабощаться материальными началами. А если хочется улучшить свое материальное положение, надобно усерднее трудиться и молить Бога о даровании сил и возможностей для профессионального роста.
— Уныние.
Это состояние, похожее на печаль, только имеющее своеобразные черты. Если печаль в основе имеет своей целью надежду, к чему-то стремится, то уныние представляет собой состояние крайней пассивности и безысходности. Дэд инсайд, выражаясь по-светски.
Уныние пожирает все душевные силы и приводит к лености, затяжным депрессиям, апатии, нежеланию жить, пробуждает в человеке другие страсти (чревоугодие — как следствие "заедания" уныния, подчас сладкой и калорийной пищей; гордыни, как принятия помыслов относительно того, что унывающий начинает строить из себя исключительного). Соответственно это все само собой отдаляет от Бога.
Справиться с этой страстью поможет принуждение своего ума и сердца к молитве, наблюдение за чистотой своей речи и помыслов. Обращение к Богу — уже шажок для тонущего в болоте уныния. Также при нахождении уныния всегда надо вспоминать о любви Божией, что Он всегда с нами и готов помочь, стараться читать Библию, заниматься какой-нибудь посильной работой, научиться замечать красоту жизни, не смотреть депрессивные мультики, не слушать аналогичную музыку. Забудьте полностью докучать других нытьем, жаловаться на жизнь, собираться компаниями с людьми, любящими поныть. Почистите себя от всего этого негатива.
— Зависть.
Зависть — это навязчивое состояние досады по тому, что есть у окружающих, неумение спокойно реагировать на их достижения. Источник этой душевной хвори — собственная нереализованность и склонность к соперничеству.
Впервые проявления зависти обнаруживаются еще у хитрого змея. Зависть к уникальному статусу человека заставила змея пойти на обман. Искушенная Ева, съев запретный плод, дала его Адаму, боясь того, что она умрет, а он нет. Каин убивает Авеля из зависти, что Бог принял у последнего щедрое подношение, а у него за отсутствие искренности — не принял. Братья бросают Иосифа в яму по причине его бо́льшей "популярности" в семье.
Другое дело, когда человек видит хорошее в другом человеке и стремится научиться такому же мастерству в определенной сфере деятельности. При этом он не желает ему зла и не стремится стать лучше, дабы его "переплюнуть" или "уделать". Тогда это нормально. Но, если человек чувствует досаду и желание соперничать и конкурировать, это уже зависть и над этим надо поработать.
Перестаньте себя сравнивать с другими, избавьтесь от чувства соперничества. Всякий раз, когда почувствуете укол зависти, надо заменять каждую завистливую мысль благодарностью Богу. За все. Если же зависть, допустим, нагрянет во время просмотра в Интернете страниц людей, выставляющих фото или видео своей роскошной жизни, важно осознать, что никто не живет идеально, и не ведомо, насколько тяжелы внутренние переживания других людей, что там, за фасадом. Осознайте наконец, что всегда будут люди, в чем-то превосходящие вас: по достатку, по внешности, по каким-либо навыкам и так далее.
Заключение.
Все восемь страстей по сути своей являются взаимосвязанными подобно звеньям одной цепи. Одна страсть пробивает почву для другой. При обнаружении в себе даже одной страсти нужно немедленно принимать меры по ее устранению. Болезни духовные запускать нельзя. Надо понимать, что это плохо и не давать ни одному пороку овладеть нами. Нам всем следует взращивать в себе добродетели и связанные с ними духовно-психические состояния, по-возможности избегать мест и ситуаций, которые провоцируют на грех, совершенствоваться духовно, исполнять закон Творца, дабы наследовать лучшую долю в будущем мире — Его Царство!
В одной из своих предыдущих публикаций затрагивалась тема ошибок, которые допускают женщины, приводящие к разладам в семьях с последующим разводом. Естественно, некоторые внимательные читатели не могли не заметить, что ТС не призывал к угнетению женщин и тем более не обелял мужчин. Одна из таких умниц @catrin.vesna прямо попросила меня написать статью об ошибках мужчин. Что ж, просьба справедливая. Сказано — сделано. Приятного чтения.
Для иллюстрации
— Пьянство.
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).
Что интересно, в отдельных библейских отрывках о вине говорится в положительном ключе. Например, "...пей с легким сердцем вино свое" (Еккл. 9:7). А в первом послании Тимофею (1 Тим. 5:23) апостол Павел советует своему ученику употреблять вино, поскольку в те времена оно очищало желудок, а чистой полностью воды было не сыскать. Здесь надо учесть, что тогда вино не было таким, как сегодня и умеренное его употребление не наносило вреда здоровью человека. Это было именно вино, не водка, не виски и не пиво, и, снова повторюсь, не такое крепкое вино, которым упиваются сейчас.
Надобно полностью избегать состояния опьянения (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:12), чего большинство мужчин на постсоветском пространстве не делает — и это дает свои результаты. Пьянство является причиной бытовых ссор, многих преступлений, домашнего насилия, преждевременных смертей, бедности, распада семей. Полный отказ от опьянения, причем не только алкогольного — правильный выбор. Лучше в магазине взять не бутылку, чтобы прийти домой и уподобиться скотине, а на эти деньги купить своему ребенку, допустим, ту же раскраску с фломастерами. Можно постепенно накопить жене на цветы. И домашних порадовал, и сам здоровья не убавил. Все в плюсе, не так ли?
Почему я так уважаю мусульман? Есть за что уважать. У них вообще алкоголь — харам. Следует у них поучиться как трезвости, так и дисциплине в духовной жизни. Мы же, православные христиане, Бога вспоминаем только в го́ре, и то на время, пока пару раз не перекрестимся и свечку не поставим за здравие. Потом — в пивнуху, пропустить пару бокальчиков. Бог, семья — моментально забываются. Про дисциплину промолчу, ибо мы Отче Наш утром и на ночь прочесть ленимся по сравнению с их намазом пять раз в день.
— Лентяйство.
Писание в полной мере дает ответы на вопросы относительно того, каким должен быть настоящий мужчина. Вспомним вторую главу Бытия. Бог поместил первого человека в Саду Эдена, "возделывать его и оберегать его" (Быт. 2:15). Видите, сразу после создания мужчина призывается к чему? К работе.
Мужчина – это добытчик, кормилец семьи. И это больше, чем просто слова. Неважно, работает он на заводе, чинит технику, врачует, имеет свой бизнес... Главное, чтобы его труд приносил пользу миру и человек получал за это материальное вознаграждение для пропитания себя и семьи. Бездельник недостоин жены; его участью будет вопить о женской меркантильности.
— Безответственный и не глава семьи.
"Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрекся от веры и хуже неверующего" (1 Тим. 5:8).
О том, что муж – глава жены, семьи, поясняется еще в самом начале Писания, когда Всевышний обращается к Еве, говоря: "К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Быт. 3: 16). Планка Божия в отношении мужчины также такова, что он не просто глава жены, он сравнивается со Спасителем и призван подражать Спасителю: "Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5: 23). Муж должен быть защитником жены и брать за нее ответственность. Ясное дело, брать ответственность и обезпечивать он должен достойную, а не какую-нибудь прохвостку, возомнившей себя королевой бала.
— Не подражает качествам Христа.
Нам, мужчинам, Творец предписывает равняться не на кого-то, а на Самого Себя (Мф. 5:48)! Таково мужское предназначение – быть образом Христа в семье. Господь принял на Себя человеческую плоть, чтобы явить идеал и искупить грехи всех народов земли, и явился людям именно в мужском теле.
Все Евангелие до мельчайших деталей пропитано руководством к тому, как мужчина должен держать слово (обещал исцелить или накормить — исцелил-накормил), стойко реагировать в стрессовых ситуациях, обращаться с женщинами, заботиться о Своей семье и поучать их правильной жизни (в Его случае это была Его паства, а в случае мужчины — его жена и дети), молиться, быть главой и так далее. Вот на Кого надобно равняться.
— Не удовлетворяет жену в постели.
"Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" (1 Кор. 7:4).
Читая этот стих, мы видим: супружеская жизнь христиан должна играть на руку как мужу, так жене. Интимная жизнь — важная составляющая брачного союза. Доставляйте друг другу наслаждение, экспериментируйте, обсуждайте свои предпочтения, вносите новые краски.
Церковь строго запрещает уклонение от близости против воли одного из супругов. (апостольский Собор 51 года). Если муж жене в этом отказывает, то за этот грех Церковь наказывает его отлучением от Причастия пока не покается (а священника за подобное вообще лишают навеки сана). Кстати, уклонение от близости против воли одного из супругов даже в пост является тяжким грехом.
Поймите, что из-за этого тоже браки рушатся, когда у одной постоянно голова болит, а второй, извините, кроме как "сунул-плюнул" ничего не умеет. Вот так и начинает враг рода человеческого пробивать почву для искушений: сгенерирует с Божиего попущения так, что у мужа появляется красивая коллега на работе, стреляющая глазками и красиво убирающая свои волосы за ухом, у жены появляется смазливый красноречивый поклонник — и быть беде!
— Склонность к изменам, блудливость.
"Слышали, что речено было древним: не прелюбодействуй" (Мф. 5:27).
Всевышний осуждает блуд (Исх. 20:10; Лев. 18:22; Притч. 6:24-35; 1 Кор. 6:15-20) и измены (Мф. 5:27-28; Кол. 3:5; Мал. 2:16). Все это в Очах Его не показатель мужественности, как принято считать в светском обществе, но наоборот.
Да, ребят, мы не в монастыре воспитаны, и девчат любим. И хорошо, что девчат, а не как за океаном. Но в браке надо без этого всего. И вне брака тоже надо себя стараться блюсти, если хотим, чтобы Господь даровал соответствующую жену. А то хотим, что называется, подкувыркиваться с лохушками, а жениться на достойной. Нечестно получается.
— Неуважительное отношение.
"Вы, мужья, и впредь обращайтесь с ними таким же образом согласно знанию, оказывая им честь как более слабому сосуду, женскому, потому что вы вместе с ними являетесь наследниками незаслуженного дара жизни,— тогда не будет преград вашим молитвам" (1 Пет. 3:7).
По апостолу Павлу, жена сравнивается с Церковью. Поговорите мне теперь, что в религии женщина находится в плохом положении. Муж и жена – это одна плоть, они должны стать единым телом и душой. Уважение к жене и желание проявить заботу должны быть для мужчины такими же нормальными вещами, как позаботиться о себе и уважать себя: Апостол Павел повелевал: "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя" (Еф. 5: 28).
— Тирания.
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25).
Многие верующие мужчины оправдывают тиранию, ссылаясь на Еф. 5:33, игнорируя при этом контекст. Это неправильно. Христианство как раз самая лояльная по отношению к женщинам религия, достаточно почитать цитаты апостола Павла, что приводились выше.
Не, ну правда, вы представляете себе Иисуса, который пришел домой, стукнул кулаком по столу и говорит такой: "Слышь, церковь, борща мне. Живо! Теперь пошла в угол, и сиди молча, пока я не позову."?
Насилием Бог не действует. Иисус любит нас, как Свое тело, Он греет нас, отдал жизнь Свою за нас, у Него не может быть ненависти к своей Церкви. Так и у нас должно быть. Сердце должно побуждать на желание жены повиноваться мужу, а не его агрессивность.
Заключение.
Итак, Бог ожидает от мужчины мужественности (Нав. 1:9). Мужественность — не равно физическая сила. Если мы скажем, что христианство – это вера физически сильных людей, то мы рискуем войти в противоречие с библейским учением о необходимости смиряться и творить добрые дела. В светском обществе это признается за слабость. Мужественность — это умение брать ответственность, быть твердым, в первую очередь, духом. Быть кротким, но вместе с тем способным сохранить в себе веру в Бога, не сломаться, не поддаться на мирские опасности в красивых фантиках. Это не маскулинность и не деспотизм, ибо это сила извращенная, порочная, без любви. Это — просто быть мужчиной в соответствии с заданным нам Богом потенциалом.
Очень часто люди, даже воцерковленные, считающие себя верующими, не могут дать правильного ответа на вопрос: "В чем смысл жизни?". Казалось бы, исповедуем религию, в которой о смысле жизни все изложено довольно понятно и более чем. Но факт остается фактом. В лучшем случае слышишь ответы вроде: "Попасть в рай" или "Оставить хорошее потомство и что-то для потомтсва". В худшем слышишь куда более приземленные ответы, с религией абсолютно не связанные. Для Бога здесь места в них не находится.
Вознесение Господне
В чем, спросите вы, тогда смысл жизни? Смысл жизни — достичь Царства Божьего. Достигается это обо́жением — уподоблением Богу, раскрытием в себе Божественных черт через избавление от власти греха, стяжание добродетелей и следованию воле Бога посредством исполнения заповедей.
Каждый человек несет в себе подобие Бога. Его следует развивать в себе, стремиться душой к Богу, подобно тому, как мы развиваем наши навыки общения с окружающими, улучшаем профессиональные и так далее. Христос победил смерть, дав шанс Адаму и Еве снова вернуться в рай. Именно Он оставил и спасение всем нам для того, чтобы мы знали одно: смертью жизнь не заканчивается и каждый будет беседовать с Богом лично после того, как переступит порог вечности.
"Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом", как сказал давным-давно Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский.
Уподобление Богу достигается упражнением в добродетелях, устремлением сердца к Богу, истинному Творцу нашему, Который есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14:6), пробуждением любви и благоговения к Нему и ближнему. Добиться этого самостоятельно, без помощи Божией, невозможно. Господь сказал: "…без Меня вы не можете делать ничего" (Ин. 15:5).
Благодать Божия подается за счет молитв, участия в Таинствах и в добрых делах. Все это неразрывно связано. Данный нам Творцом Закон — а именно заповеди Моисея и заповеди блаженства, — направлены на нашу подготовку к грядущей вечной, жизни, полной неописуемых и ни с чем не сравнимых блаженств. Заповеди Моисея играют ограничивающую роль, а новозаветные заповеди блаженства — побуждающую. Иными словами, первое ограничивало зло в еврейском обществе, а второе задает духовный идеал — идеал, который Отец хочет видеть в своем чаде.
Я не говорю, конечно, что цели, например, создания семьи в земной жизни и успеха в карьере, плохи, нет. Я подчеркну, что хороши они только тогда, когда эти цели не занимают место Бога в иерархии ценностей человека. Они должны быть не главными целями жизни, а приятными бонусами к нашей жизни. Нельзя ставить даже горячо любимых людей на место Бога в своем сердце. Иначе есть риск создать кумира. Это и есть одна из форм идолопоклонства, губительная для души.
В отличие от светских философий, христианство видит смысл жизни и проще и глубже одновременно. Это одна из причин, по которой первые христиане, несмотря на постоянные гонения, мучения, беды и страдания, чудесным образом поддерживали в себе Свет и Любовь.
Живущий не в Боге рано или поздно испытывает ощущение бессмысленности жизни. Он пытается заменить ее истинный смысл мирскими суррогатами: алкоголь, клубы, медийность, почести, культ детей. Где есть Бог, там беды и скорби временны, а невзгоды и смерть больше не могут быть концом всего существующего. Не меняйте вечность на мгновение. Ищите прежде Бога и Царствия Его!
