Дачный сезон
Можно поработать и заодно позагорать, если снять лишнюю одежду (ссылка на мой тг)
Можно поработать и заодно позагорать, если снять лишнюю одежду (ссылка на мой тг)
Донасьен Альфонс Франсуа де Сад, известный как маркиз де Сад — французский аристократ, политик, писатель и философ.
Был проповедником идеи абсолютной свободы, которая не была бы ограничена ни нравственностью, ни религией, ни правом. Основной ценностью жизни считал утоление стремлений личности.Человек противоречивый, личность крайне спорная и уже нарицательная.
«Невозможно читать подряд все эти десять томов, наполненных жестокостями, богохульствами и нечестивыми речами. В них царят непристойность и самый утонченный разврат, любая выходка персонажей находит себе обоснование, но, к счастью, мало кто из людей способен на подобные поступки».
Из отзыва префекта полиции о сожжённой рукописи последнего романа Де Сада «Дни в замке Флорбель, или Разоблаченная природа»
«Никогда не причиняйте больше боли, чем хотели бы сами принять из чужих рук», — наставлял своих последователей человек, известный как праотец садизма. За свою долгую жизнь он успел жениться, сесть в тюрьму и даже быть обезглавленным (правда, несмертельно).
12 сентября 1772 года на одной из центральных площадей французского города Эксе состоялась казнь. Умерщвляли знаменитого развратника де Сада и его слугу Латура. Мужчины обвинялись в отравлении (несмертельном, впрочем) и содомии. Одним июньским утром они заявились в апартаменты девицы Мариетт, где находились еще три девушки легкого поведения. Все шестеро развлекались поркой. Проститутки от анального секса (содомии) отказались, а вот Латур, похоже, не устоял перед обаянием своего господина. Де Сад угостил своих друзей шпанской мушкой – известным в те дни довольно опасным афродизиаком.
Он-то и сыграл с ним злую шутку. Девушки отравились: несколько дней они мучились страшными болями в желудке. Им было так плохо, что они подали в полицию жалобу на маркиза и очень подробно рассказали, чем занимались в апартаментах Мариетт. Суд вынес указ об аресте развратника.
«Маркиз де Сад и его слуга Латур, вызванные в суд по обвинению в отравлении и содомии, на суд не явились и обвиняются заочно. Их приговаривают к публичному покаянию на паперти кафедрального собора, затем их должны препроводить на площадь Святого Людовика с тем, чтобы отрубить де Саду голову на эшафоте, а помянутого Латура повесить на виселице. Тела де Сада и Латура должны быть сожжены, а прах — развеян по ветру».
Страшный приговор привели в исполнение спустя неделю после его оглашения в Прованском парламента. Де Саду было всего 32 года. Да вот незадача – сам Донасьен де Сад на своей казни присутствовать наотрез отказался. Не дожидаясь решения суда, он бежал в Италию. Да не один, а с сестрой собственной жены, которая охотно стала его любовницей. На площади сожгли чучела. Такая «казнь» называлась in effigie, когда в отсутствие осужденного приходилось наказывать лишь его образ.
Этот скандал получил название «Марсельское дело». Он был одним из самых громких, но далеко не первым в жизни тридцатилетнего де Сада.
Всего четыре года назад де Сад жестоко поступил с женщиной по имени Роуз Келлер – попрошайкой, которая умоляла его о милостыне. Де Сад предложил ей поработать на него. Роуз думала, что речь идет о стирке и уборке по дому, но у де Сада имелись другие планы. Приведя женщину в свой замок, он сорвал с нее одежду, швырнул несчастную на диван лицом вниз, связал ей ноги и руки и выпорол ее. Он также надрезал ей кожу и капал туда горячий воск. Келлер удалось освободиться от пут. Она вылезла из окна второго этажа и убежала. Семья де Сада тогда замяла дело, но репутацию маркиза эта история подмочила.
Донасьен Альфонс Франсуа де Сад родился 2 июня 1740 года (всего на 15 лет позже Джакомо Казановы) в семье графа де Сада в замке Конде в Париже. Мать Донасьена была фрейлиной принцессы де Конде и мечтала, что у ее сына и принца де Конде, который был примерно одного возраста с де Садом, завяжутся теплые дружеские отношения. У Донасьена же были свои планы: он не проявлял никакого интереса к царственному мальчику, а однажды даже подрался с ним, после чего его выслали из дворца.
Когда мальчику исполнилось пять лет, его отправили жить к дяде – аббату де Саду. К тому моменту отец Донасьена бросил семью, а мать ушла в монастырь. Некому было присмотреть за ним, кроме дяди. Аббат де Сад жил в огромном старинном замке, окруженном массивными каменными стенами. Больше всего мальчик любил подвалы замка — там он оставался часами. Прислуга ни в чем не отказывала Донасьену, и мальчишка рос избалованным и дерзким.
В десять лет де Сад вернулся в Париж и продолжил получать образование в Иезуитском корпусе. Там его обучал священник Жак-Франсуа Амбле, который говорил о своем воспитаннике, что у того «страстный темперамент, который заставляет его жаждать удовольствий, но доброе сердце». В корпусе де Сада неоднократно подвергали наказаниям, в числе которых была и порка.
Кадр из фильма «Перо маркиза де Сада» / Quills (2000)
В 14 лет де Сад поступил в кавалерийское училище с намерением сделать военную карьеру. Один в один как Джакомо Казанова. Но в отличие от последнего де Сад преуспел: за заслуги в сражениях 14 января 1757 года был произведён в корнеты карабинеров, а 21 апреля 1759 года — в капитаны кавалерии Бургонского полка.
Уже в 23 года де Сад ушел в отставку и вернулся в Париж, где женился на Рене-Пелажи Кордье де Монтрей. Нам известно о ней очень мало, за исключением того, что девушка, старшая дочь в семье, обладала достаточно высоким положением, чтобы стать частью семьи де Сад. Единственные сведения, которыми располагают историки в отношении Рене, — это письмо, отправленное отцом де Сада своему брату аббату де Саду:
«В воскресенье я посмотрел на маленькую девочку и не нашел ее уродиной. Хорошо сложена. Красивая шея, рука и кисть отличаются белизной, ничего отталкивающего. Характер покладист».
Обеим семьям идея брака пришлась по душе, единственное неудобство создавал сам Донасьен, который желал жениться исключительно по любви (а влюблен он в ту пору был в младшую сестру Рене). В конце концов он не смог противостоять своему отцу и согласился на брак. Они впервые встретились за несколько дней до свадьбы.
Хотя де Сад никогда не был верен своей жене и большую часть их совместной жизни провел в борделях, они с Рене были очень близки друг другу. Ее чувства к нему – чистые и искренние, и именно Рене всю жизнь оставалась его самым преданным защитником.
Но вернемся к побегу де Сада. Покинув Прованс после своей «казни», он отправился в Италию, где его арестовали по приказу короля Сардинии. Его заточение могло бы продлиться годы, если бы не Рене, которая помогла мужу бежать. По одной из версий, переодевшись мужчиной, Рене помогла супругу ускользнуть из окна крепости.
Сад спрятался в своем родовом замке Лакост в Провансе, там он воссоединился с женой, которая стала соучастницей его авантюр. Год де Сад провел взаперти в замке, боясь новых преследований, но вскоре устал от скуки. Он схватил шестерых подростков – пять девочек и мальчика, запер в своем замке на шесть недель, во время которых насиловал и избивал их с молчаливого согласия супруги.
Де Сад неоднократно похищал девушек и совращал их. Однажды разгневанный отец одной из них даже пробрался в Лакост и попытался застрелить де Сада, но промахнулся и был схвачен.
В 1778 году де Сада вновь арестовали и заключили в Венсенский замок. Он жаловался на жестокое обращение с заключенными, неоднократно писал жене, просил привезти еду, одежду и книги. Тогда же де Сад и стал писать. Рене посещала мужа, но того то и дело охватывали приступы ревности и агрессии, так что маркиза прекратила свои визиты и постриглась в монахини. Спустя 4 года де Сада перевели в Бастилию, где он начал писать свой самый известный роман «120 дней Содома» на рулоне бумаги.
Вскоре началась Великая французская революция, толпы революционеров ворвались в Бастилию, но де Сада там уже не было. За одну хулиганскую выходку его перевели в лечебницу Шарантон. Камеру маркиза разграбили, и «120 дней Содома» так и не увидели бы мир, если бы рукопись случайно не вынес один их охранников.
После освобождения де Сад очень удачно примкнул к революционному движению. Он был так предан делу Первой республики, что его семью и семью его жены не тронули, а всех родственников де Сада внесли в списки невиновных. Впрочем, соратники-революционеры недолюбливали маркиза из-за его аристократического происхождения.
С тех пор де Сад еще несколько раз отсидел в тюрьме, его вновь приговорили к смертной казни, но приговор так и не привели в исполнение из-за очередного государственного переворота.
Де Сад потерял всё, что у него было: замок разрушили, жена добилась развода, и последние годы де Сада прошли в нищете и болезнях. Он за гроши работал в Версальском театре. В конце концов попал в лечебницу для душевнобольных Шарантон. Единственный человек, который посетил его там, – мадам Мари Констанс Кене, его возлюбленная последних лет. В лечебнице де Сад продолжал писать и ставил свои пьесы для обитателей приюта.
Он умер в 74 года от приступа астмы.
Автор текста: Анастасия Максимова
Источник: thevoicemag.ru
Классика кинофантастики — «Инопланетянин» (1982), реж. Стивен Спилберг
Английский джентльмен и главный хулиган — фильмы Гая Ричи от худшего к лучшему
Сексуализированные образы киносказки — в чём феномен фильма «Вспомнить всё»
Смех призрака двойника барабашки — образ Ельцина в детской литературе
Барбара Паркинс — звезда сериала «Пейтон Плейс», подруга Шэрон Тейт
Джинн Бейтс — актриса, сыгравшая в фильмах Линча «Голова-ластик» и «Малхолланд Драйв»
Фантастический реализм Хаяо Миядзаки — из чего состоят фильмы гения
Только для взрослых — 10 самых откровенных сериалов, похожих на «Содержанок»
Путеводитель по наивному искусству — как отличить наивную живопись от детского рисунка
ТОП-8 — Ключевые фильмы для мейнстримного американского кино 1990-х
Как и зачем появился афрофутуризм – новое направление в культуре и искусстве
Свобода держать свинью и огород: книги недели — Что спрашивать в книжных
Снимается «Крысолов» — отечественный фильм про охотников на мутантов-крысолюдей
«Кто спасет Нину, тот спасет целый мир» — спектакль-откровение по рассказу Кира Булычёва
Мать атомных слез — о книге «Fallout. Хроники создания легендарной саги»
Эволюция фэнтези — от Толкина и Говарда до Мартина и Аберкромби
О комиксах «Метабароны» — собственная «Дюна» Алехандро Ходоровски
Провокация и страстная любовь — 7 фильмов о токсичных сексуальных отношениях
Пострадавшие от советской цензуры — 7 запрещенных фильмов шестидесятых
«Один для них, пять ни для кого» — что посмотреть с Джеймсом Франко
В 1785 году, после отбытия маркизом де Сад срока в Бастилии за изнасилование, содомию и другие преступления, он начал работу над своим произведением "120 дней Содома". Маркиз писал мелким почерком на узких 12-сантиметровых рулонах бумаги детали оргий и убийств, а затем склеивал их и прятал в щель между кирпичами, чтобы не заподозрили охранники. Но со временем это стало все сложнее, так как рукопись состояла из 33 склеенных листов и имела длину 12 метров.
Через 37 дней роман был закончен, а через четыре года Бастилию взяла вооруженная толпа. Де Сад вышел на свободу, а рукопись «120 дней Содома», которую маркиз считал безвозвратно потерянной, обнаружилась позже в частной коллекции.
Оригинал романа «120 дней Содома» маркиза де Сада был приобретен Францией за €4,55 млн. Рукопись была приобретена специально для Национальной библиотеки. В 2017 году министерство культуры Франции признало произведение «120 дней Содома» национальным достоянием и ввело запрет на ее экспорт.
"Люди отделяются от животных, когда тема фекалий становится для них неудобной."
— Жак Лакан
Здесь будут рассмотрены некоторые отражения темы испражнений в человеческой истории и культуре.
Биология
Человек устроен таким образом, что ему необходимо время от времени испражнятся. Есть ряд биологических особенностей, касательно этого действия. К примеру, большая часть людей (разве что за исключением сексуальных девиантов) испытывает непринятые позывы от запаха и вида человеческого кала. Чем это обусловлено? Все довольно просто, кал содержит в себе множество вредных веществ и избыточное количество солей, которые организм не принял. Поэтому, если его употреблять в пищу, то можно подорвать здоровье своего организма. Исходя из вышеизложенного у человека есть отторжение к запаху, а зачастую и вида испражнений, именно для того чтобы не он ее додумался его потреблять (регулярное потребление кала целой популяцией людей довольно быстро привело бы к её исчезновению).
У многих человеческих особей имеется поведенческая особенность, которая заключена в том, что человек после дефекации смотрит на только что вышедшую субстанцию. Это также довольно просто объяснить - ведь по цвету и объему кала, а также наличию в нем паразитов наши далёкие предки вполне могли определять здоровье отдельной особи. И принимать решения в соответствии с его состоянием.
Психология
По методологии Фрейда существуют несколько фаз развития человека – оральная, анальная и генитальная. Подробнее остановимся на второй. Анальная фаза, сопровождается тем, что человек (как правило ребенок), начинает по-особенному относится к процессу дефекации. Так как он получает удовольствие от накопления большого количества каловых масс, а также может получать удовольствие от самого процесса дефекации (по Фрейду это одна из предтечей сексуального удовольствия, наряду с сосанием груди). У ребенка складывается бартерное отношение к дефекации ввиду того, что родители ждут от него выдачу кала в определенное время. Поэтому ребенок также может воспринимать вышедший из него кал, как «подарок» родителям. Таким образом, психоаналитики отмечают, что кал – одна из первых материальных ценностей ребенка. И его выделение, или удержание – одно из первых сексуальных удовольствий. Согласно Фрейду, некоторые сексуальные перверсии возникают, как раз из неправильного отношения родителей к испражнениям, в детстве. Фрейд отмечал, что человек может остаться в «анальной фазе» по причине пуританского воспитания, которое касается, в том числе туалетной темы.
Зигмунд Фрейд
Теперь касательно перверсий. Копрофилия – это один из перверсивных способов преодолеть страх кастрации. Так как при наблюдениях за дефекацией партнера девиант вытворяет наружу глубинное подсознательное желание обнаружить пенис у женщины. Собственно, так же и женщина при дефекации преодолевает свой комплекс кастрации (по Фрейду все женщины обладают комплексом из-за отсутствия пениса).
Социум
Существуют несколько видов элитного кофе, которое сделано из помета.
Black Ivory – делают из кала слонов. Жаку Берд – кофе созданное из кала птицы Жаку. Копи Лювак – напиток, изготавливаемый из помета пальмовой куницы.
В некоторых странах Африки популярен наркотик Дженкем. Изготавливается из кала и мочи, путем брожения на солнце в бутылке. После его вдыхают, под действием сероводорода, человек испытывает, какое-то время зрительные и слуховые галлюцинации. Вероятно, такой вид наркотика стали изготавливать из-за бедности стран в котором его используют, где нет плодородной почты, и даже алкоголь сделать не очень просто, да и химическая промышленность, не всегда вообще существует.
В средние века и новое время, врачеватели использовали нечистоты, как лекарства. Сформировалась даже отдельная область знания – скатология, которая, как и алхимия включала в себя, как и естественнонаучную, так и магическую составляющую. Кристиан Франц Поллини из Франкфурта (Елизаров был прав), в конце 17 века выпустил книгу «Новая и улучшенная аптека целебных нечистот», где собрал все известные ему рецепты с экскрементами.
Язык
Как сказал Мартин Хайдеггер – язык говорит, а что нам говорит язык касательно данной темы? Ну, например, когда мы говорим, что какой-либо фильм настолько плох, что он - говно, то мы имеем ввиду не только то, что он как говно не приятен. Здесь заложен более сложный смысл. Ведь дерьмо, когда мы его обнаруживаем не там, где ему должно находиться подвергается перемещению в соответствующее ему место. Поэтому, когда мы говорим, что фильм – дерьмо, то мы на самом деле не только даём понять, что фильм некачественный, или неинтересный (зависит от критериев), но мы говорим, что ему должно быть на своем месте. Т.е. чтобы он не показывается в кинотеатрах, либо показывался, но только в определённых, либо же совсем не создавался. Т.е. называя что-то говном, мы прескриптивно указываем на конкретное место этой вещи. Или же другой пример, мы говорим, что это дерьмовый фильм. Может показаться, что сказали мы тоже самое, но есть существенная разница в том, что первый случай был о вещи, которая приравнивалась к дерьму. Второй же случай о том, что описываемая вещь, в дерьме, т.е. сама эта вещь не дерьмо, но она в нем испачкана. Что следует делать с вещами, испачканными калом? Должно их очистить (если это например- пол). Либо же избавиться от этой вещи (например, еда). Поэтому говоря: «дерьмовый фильм», вполне возможно мы не предполагаем, как в случае с фразой: «фильм дерьмо», его ограничение в показах, а указываем, что фильм мог бы быть качественнее, если бы в нем были улучшены отдельные составляющие. Во фразе «фильм дерьмо» не предполагается, что фильм можно улучшить, каким-то образом, чтобы этот фильм перестал таковым являться. Единственное, что можно сделать – полностью заменить фильм.
Мартин Хайдеггер
Религия
В исламе туалетный вопрос жестко регламентируется. Конкретно предписывается, негативное отношение к нечистотам, а также средства для собственного очищения от них. Будь-то вода, камни, бумага. Помимо этого, предписаны те вещи, которыми очищаться нельзя. Например, сухой помет, шкуры животных, или кости. Также запрещается очищаться правой рукой.
В древним Риме было несколько божеств отвечающих за тему испражнений. Богиня Клоацина – отвечала за защиту канализаций. В поздний период она стала аспектом Венеры. Бог Стеркутий – отвечал за навоз, ему поклонялись земледельцы. Бог Крепит – отвечал за туалет (скорее всего христианская выдумка, поскольку упоминается только христианами).
В индуизме корова считается священным животным. И существует термин «Панчагавья». Им называют продукты, которые получают от коровы: молоко, гхи (топленое масло), ласси (йогурт), моча и навоз. Навоз используют, как топливо, строительный материал и удобрение. Панчагавью также преподносят индуистским божествам, в качестве подношения.
Внутри индуизма есть секта Агхора, члены которой покланяются Шиве. Они ведут очень аскетичный образ жизни и, помимо этого, выполняют ряд специфических ритуалов и практик. В числе которых некрофилия, каннибализм, самоистязания, и поедание фекалий.
Также существует отдельная индуистская деноминация – кришнаиты. Которые соответственно поклоняются Кришне. Они используют коровий навоз для очищения тела, жилища, одежды, посуды и всего прочего. Такой вот аналог святой воды.
Ранее на Тибете кал Далай Ламы считался священным. Сухие фекаии использовали, как амулеты, вешали на шею и в жилищах. У дзен-будистов в пантеоне богов существует Уччхушму – бог, уничтожающий нечистоты.
В Японии верят в богов, отвечающих за туалет, имена богов отличаются, в зависимости от конкретной префектуры. В целом богам туалета, молятся, чтобы получить хороший урожай. Так же богам требуется, чтобы туалет был как можно чище, поскольку загрязнение туалета, может неблагоприятно отразиться на потомстве людей.
На территории Кореи покланялись Богине Чхыксин. По преданиям она имеет истеричный характер. Существовал обычай приносить ей и другим богам дары в октябре.
Богиню туалета называли Ци-гу. Покланялись кукле, которая ее символизировала. А также, использовали эту куклу для гаданий. По одной из версий происхождения мира в Китае существовал небесный унитаз, из которого появилось все живое.
Экскременты зачастую использовались для алхимических практик, как в средние века, так и в более поздние периоды. Юлиус Эвола отмечал в трактате «Алхимическая традиция», что фекалии, пепел и прочие останки и есть то самое истинное философское золото. Михаэль Эхнер также считал, что нечистоты скрывают в себе скрытого Бога и философское золото.
Культура
Тема испражнений, также нашла отражение в некоторых художественных произведениях.
Маркиз де Сад
Тема испражнений имела отражение в произведениях Маркиза де Сада. В романе «120 дней содома» его персонажи имеют ряд сексуальных девиаций, среди которых, в том числе копрофилия. Произведения де Сада, в целом были написаны во многом, для того, чтобы деконструировать устои того времени. Поэтому, в том числе и эта часть, не обошла стороной его произведения.
Маркиз де Сад
Философское видение де Сада состоит в максимально последовательном доведении до конца аргументации к естественному. По де Саду естественное значит – возможное. Также по де Саду то, что естественно – имеет этически положительное значение. Отсюда де Сад выводит, что естественно все – любые сексуальные перверсии, воровство, убийство (по любой причине), ну и все остальное, что возможно совершить. Поэтому в том числе и копрофилия – естественно. И де Сад в 120 днях описывал различные виды этой перверсии. В общем-то минимум треть произведения посвящена описанию разнообразных копрофилических практик. Также имеет смысл отметить, что Маркиз де Сад делил всех людей на господ и рабов. И сводил любые властные отношения к сексуальному. Исходя из этого, его персонажи, из господ имели большее удовольствие иметь дело с партнерами, имеющими диаметрально противоположные этические установки, чтобы помимо удовольствия от непосредственных сексуальных практик, получить наслаждение, также и от иерархических отношений в ходе которых властный субъект ломал бы моральные ориентиры партнера.
Зеленый слоник
В фильме зеленый слоник также имеет место копро-практика.
Существует несколько интерпретаций фильма зеленый слоник, некоторые из которых я укажу ниже:
1. Авторская. Режиссер фильма – Светлана Баскова задумывала фильм, как протест против чеченской войны. И в фильме показано, то, как разлагается российская армия изнутри. И все «перегибы», которые освящены в фильмы, это деконструкция проблем в военных частях. А все эти резонансные темы: с фекалиями, вилкой, изнасилованиями и гуро в конце фильма – гротескное изображение состояния в вооружённых силах.
Светлана Баскова
2. Христианская. На самом деле фильм является иллюстрацией того, как христианство победило в европейском мире. И здесь Поехавший представляет христианскую этику, ввиду того что его некоторые его черты соответствуют христианскому идеалу: непротивление злу, миссионерская деятельность, низкое положение в иерархи (первые христиане в массе своей, были на низкой ступени), эгалитарное отношение к человеческой природе и экстраполяция своей морали на остальных членов общества. Таким образом христианство с помощью занудства и мученниства пошатнуло плебейскую этику (Братишка). Своей неадекватностью довело до резкой реакции военной этики (Охранник) и еще более жестокой реакции этики власти (Капитан) в своем же отношении. В конечном итоге это привело к тому, что христианская этика осталось единственно верной. И фильм на самом деле показывает борьбу моральных систем в головах людей (иногда и не только в головах). Что же здесь представляют экскременты? Это христианские идеи, которые с позиции противников христианства представляют из себя крайне неприятное явление.
3. Революционная. Зеленый слоник – фильм о поздней РИ. Пахом – интеллигенция. Капитан – власть. Охранник – армия. Братишка – народ. И здесь получается, что интеллигенция долго «кормит» народ великими идеями (либерализм, марксизм анархизм). В ходе всего этого власть осуществляет репрессии над народом с помощью армии (кровавое воскресенье), с другой стороны учинив и против интеллигенции ряд репрессий (высылка Ленина, и его сторонников, посадка его брата, более ранние дело Нечаева, «казнь» Достоевского»). В ходе этого народ «накормленный» просвещенческими идеями, и сам пострадав от репрессий власти, берет в руки оружие уничтожает старую власть, при этом огромное количество народа гибнет. Так и сам народ оказывается уничтожен, ради новой «советской общности». Народ уничтожает и власть и себя. Армия в это деградирует. И интеллигенция ее уничтожает (что и делали революционеры после захвата власти). Испражнения здесь – прогрессивные идеи в головах интеллигенции.
Норма
Роман «Норма» Владимира Сорокина, также эксплуатирует тему фекалий. Первая часть романа посвящена быту советских граждан, которым обязательно предписано употреблять «норму» в пищу, которая является экскрементами. Это можно понимать, как критику советского государства и общества в целом. Поскольку под нормой, здесь понимается некоторая догматичность советского сознания и его унификация. Также здесь имеет место критика, бюрократической системы СССР. В общем то слово «Норма» выбрано, чтобы показать некоторую анормальность советского строя и мышления большей части его населения.
Владимир Сорокин
Заключение
Как сказал один непризнанный мудрец – «Мы - то, что мы срем». Поэтому может быть это «основной вопрос» последнего человека, поскольку это его онтология.
P.S. Кто не читал ничего из произведений маркиза - могу дать такую рекомендацию: я здесь много чего цитировала, но это единственный автор, за цитаты произведений которого модератор комментарии удалял с формулировкой "размещение запрещённого непотребного контента"... )