Вот и всё...
Книга «50 оттенков серого» стала самой популярной книгой в мире.
Вот и всё, что вам нужно знать о современном человечестве.
Книга «50 оттенков серого» стала самой популярной книгой в мире.
Вот и всё, что вам нужно знать о современном человечестве.
Парень, с которым я пошла на свидание, оказался проклятым.
Я решила, что это не самый худший вариант. Хотя, когда мы заблудились в парке, оказалось немного нервно. Дорожки путались, а деревья будто обступали нас.
Но вскоре получилось выбраться к ближайшей кофейне.
За капуччино со льдом он извинился и рассказал почти невероятную историю:
— Моя бабушка однажды поссорилась с лешим.
— Что, правда?
— Ага. Она была лесной ведьмой, постоянно собирала травы, варила из них разные снадобья. В общем, она украла у лешего какой-то редкий цветок, а он проклял её потомков до седьмого колена.
— И что теперь?
Он оглянулся. Деревья шелестели ветвями.
Слышалось в этом что-то угрожающее.
— Да ничего, на самом деле. Лешие могут насылать кошмары... Но вставать на работу в шесть утра — ещё хуже.
— Оу...
Он улыбнулся.
— Ещё лешие снимают колёса с телег... Каждый раз, когда вызываю такси, он это проворачивает. Поэтому я стараюсь ездить на трамваях или метро.
В кофе таял лёд, а я продолжала слушать.
— У них есть власть над лесами. Думаю, если я однажды окажусь в лесу, знаешь, настоящем, леший обязательно заморочит мне голову. Буду бродить там вечно, пока от меня не останется скелет.
Звучало жутковато. А он лишь махнул рукой.
— Но с парками это толком не работает. Слишком мало деревьев. Хотя один раз я чуть в сквере у дома не заблудился.
Назад мы шли по проспекту — так я чувствовала себя спокойнее. Тревога исчезла, растворилась среди асфальта и шума машин.
Поэтому, когда он предложил встретиться снова, я ответила:
— Можно, но лучше пойдём в кино. Или в океанариум. Куда угодно, но подальше от леса!
122/366
Одна из историй, которые я пишу каждый день - для творческой практики и создания контента.
Анонс крупных статей, которые выйдут в ближайшие три недели.
1 Тайны каменных лабиринтов севера.
2.Новая серия статей: митраизм — культ, который соперничал с христианством. Часть 1 - Истоки митраизма.
3. Мёртвые среди живых: традиции народа тораджи.
4. Британские острова времен неолита.
5. Баба Яга: происхождение мифа и его значение.
А также, несколько небольших познавательных статей:
- Новгородский мальчик Онфим: берестяные грамоты как послание из прошлого.
- Культура Чачапойя.
- Пещера зверей
... И другие статьи. Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые увлекательные материалы!
Том, вероятно, не может выйти из своего леса, потому что он и есть этот лес.
Профессор был певцом идиллического единства природы и человека, а Том и его жена - это идеальный, в каком-то смысле божественный пример такой жизни, когда человек и природа оберегают, помогают друг другу, как семья.
Том наделяет личностью каждую былинку в лесу, но при этом спокойно относится к тому, что некоторые растения он сорвет в подарок жене, какое-то животное или рыбку съест на обед. Человек берет ровно столько, сколько ему нужно, как и любой зверь в лесу- в этом залог гармоничных, безгрешных отношений с окружающей средой. Его невозможно соблазнить всемогуществом: для него просто не существует мира за пределами леса, и что там происходит - да без разницы, и даром не надо этим миром править.
Вероятно, задача Бомбадила в его мире - это служить людям примером того, как нужно жить, к чему стремиться. Но люди о нем даже не знают, и, конечно, не готовы влиться в природу наравне с бессмерным духом леса.
Он мог бы, пожалуй, подружиться с медведями-оборотнями из дома Беорна, но живет далеко.
Том в творчестве Профессора - полная противоположность тому, что показано как истинное зло: безжалостный прогресс, наука на службе войны и бесконечного потребления, неутолимая жадность добычи ресурсов, варварское отношение к природе, чадящие трубы фабрик и машин, тяжелейший труд рабочих на вредном производстве. Это то, что на его глазах разрушало старую добрую английскую пастораль.
Вероятно, профессор, будучи человеком глубоко интеллигентным, не до конца понимал или не хотел полностью принять тот факт, что прогресс в первую очередь облегчает жизнь людям. Что натуральное хозяйство - это беспросветно тяжелый, скотский труд от зари до зари, с детства и до смерти. Что "прекрасные добрые селяне" веками жили в глубочайшем невежестве и нужде, страдали от голода, холода и болезней.
И что сам он - профессор лингвистики, ветеран войны, просто во всех отношениях выдающийся человек - стал таким только потому, что плохой гадкий прогресс науки и общества дал ему такую возможность: всю жизнь заниматься интеллектуальным трудом, не работая на земле, не добывая себе пропитание собирательством или охотой. В его собственном мире, в какой-нибудь человечьей деревне, если ты не работаешь руками - ты сдохнешь. А интеллектуальным трудом будут заниматься придворные в Гондоре и прекрасные эльфы, которым до тебя, кстати, нет никакого дела.
По утверждению Гэндальфа, считается, что Том Бомбадил не смог бы устоять против Саурона, а Кольцо если ему бы его отдали на хранение просто бы выкинул. Но лично я думаю, что Гэндальф немного слукавил. Ему нужно было во что бы то ни стало выполнить свою валинорскую миссию по уничтожению Единого Кольца, а вместе с ним и самого Саурона. А если бы Кольцо осталось в Средиземье у Тома, то и Саурон бы никуда не делся. Поэтому Гэндальф и наплёл таких странных небылиц. Том, конечно же беспечный чудак, но далеко не так глуп, чтобы выкинуть такой важный артефакт, от которого зависит судьба всего Средиземья.
И что мог знать Гэндальф о силе Тома? Ну или о том, что он обязательно выкинет Кольцо? Почему ни Моргот ни Саурон никогда не пытались подчинить себе Вековечье? Ведь столько времени терпеть у себя под боком такого сильного соперника, одно лишь существование которого является вызовом их могуществу, и ни разу даже не попытаться пободаться с ними за власть - ставит под сомнение их всемогущество. Почему назгулы отстали от Фродо, как только он ушёл в Вековечье, и не посмели прийти туда, когда он надел Кольцо, засветив своё место нахождения? И почему считается, что Том теряет часть своей силы покидая пределы своего леса? Он говорил хоббитам, что его ждёт Златеника. Может он просто не хотел надолго оставлять её одну? Ведь раньше в "Лодочной прогулке" он запросто уплывал в гости к Мэгготу пить пиво. А значит покидать свои владения он мог без особых проблем.
Толкин изначально планировал описать его силу таковой, что Бомбадилу достаточно простого жеста руки, чтобы отогнать Назгул назад; и первоначально действия Фродо на броде Бруинена против Назгул являются попыткой подражать Бомбадилу. Хотя Бомбадил не сталкивается с Назгул в опубликованной версии романа, жест Фродо сравнивается с его предполагаемыми действиями в заключительном тексте последней главы первой книги: «Всадники остановились, но у Фродо не было силы Бомбадила».
А это значит, что у Тома такая сила у него была.
Всё в его волшебном лесу подчинялось силе его слова, и возможно он мог спеть войску Саурона такую песню, что остановит его и обратит вспять...
Том бомбадил это один из множества персонажей Властелина Колец и наверно единственный окутанный мраком неизвестности (что крайне непохоже на Толкина). К тому же данная персона не чувствительна к силе кольца, оно его не манит и он спокойно отдал его Фродо. Но кто же он такой и почему не чувствителен к кольцу? Сам Толкин про этого персонажа говорил так "Что до Тома Бомбадила, честное слово, сдается мне, вы слишком серьезно к нему отнеслись, а кроме того, сути не уловили". Толкин утверждал что в каждой вселенной должна быть тайна, секрет на который нет ответа. Этим "секретом" стал Том Бомбадил. Что касается его силы то тут все не так однозначно. Дело в том, что некоторые фанаты Властелина Колец считают, что Том Бомбадил сильнее Саурона или даже является самим Морготом. Что конечно же является полным абсурдом, Том не сильнее Саурона ведь об этом четко говорится на совете в раздоле (ривенделле). А говорится там, что даже если уговорить Тома взять кольцо (к которому как вы помните он не чувствителен) он его просто выбросит как безделушку ибо на судьбы средеземья ему наплевать, а в случае, если он даже сбережет его у себя, то рано или поздно, когда все свободные народы падут, Саурон просто пойдет войной на Вековечный лес и по утверждению Гендальфа он не сможет ни то что одолеть, а даже сдержать неприятеля. Эти слова отмахивают сразу две гипотезы, ибо если бы Том был сильнее Саурона, Гендальф безусловно бы знал об этом. А в случае если бы Том был бы Морготом, он бы и вовсе не отдал бы кольцо Фродо, а просто убил бы его в Вековечном лесу. В заключение хочется сказать, что Том силен лишь в своем лесу, и когда выйдет из него теряет большую часть своей силы.
Слева - котёл Западной Чжоу(XI-VIII в. до н.э.), справа - Куй (иллюстрация из «Книги гор и морей» редакции 1786 года)
Не каждый ритуал подходит под описание мифического мировоззрения. Краткое описание такого ритуала. Использование ритуальной утвари для ритуальных жертвоприношений, как людей, так и животных. Жертвоприношения предназначались для умиротворения предков и духов. Это необходимо, потому-что духи обладали способностью влиять на мир живых. С ними выстраивали отношения. Заслуживали их поддержку, благосклонность. В ответ получали удачу,благополучие в поселении. Если же их не задабривали дарами, то они сердились и могли накладывать проклятье,несчастье,неудачу на поселение.
Когда китайцы перестали его бояться? Какие действия показывают отсутствие страха к духу Кую? Конечно,это отделение куя от ритуала,от жертвоприношений этому духу. Они не бояться ответного гнева(проклятья,несчастья,неудачи) потому-что не верят в него. Не верят в его способность навредить,если что-то пойдёт не так в отношениях с ним. Ведь отсоединение его от ритуала - это объявление о полном разрыве отношений с ним.
Фрагмент текста 28 года правления Чжао(513 год до н.э.) про Куя из Цзо чжуань(перевод Яншиной)
В этом фрагменте древнекитайского трактата Куй в самой поздней,анимистической,финальной, форме - Теизации(бог в человеческой внешности). Но это не миф. Возможно,в этой легенде есть мельчайшие смысловые осколки из других сюжетных мифов. Но весь абзац - не миф. Весь сюжет абзаца - не миф. Этот абзац про Куя из Цзо чжуань - это превосходный пример того,как миф становится легендой. Миф и ритуал неразделимое,смысловое целое. Миф есть ритуал. Миф не может существовать без ритуала(культа предков). Это прямая связь не очевидна. Просто потому,что её часто,прямолинейно не пишут. В этом нет нужды. Это само собой разумеющееся. Им не нужно это пояснять. Про жертвоприношения. Мифическому мышлению составляющему мифы это понятно и без упоминания этого. Любой дух в мифе уже является символом действия - "ему надо приносить в жертву,причём определённый вид жертвы,который заранее известен".
Важно уточнить одну деталь,чтобы не запутаться в понятиях миф и легенда. Если в мифах кого-то уничтожают,то это не значит,что авторы этого мифа напали на него по той причине, что перестали его бояться и это уже легенда,а не миф. Часто,смысл таких мифов не в конкретном действии "уничтожения". Это картинно-эмоциональное описание перерождения одной версии духа в другую версию духа. Есть и другие описания. К сожалению и это не является 100% формулой для понимания того,что вы прочитали в древних,письменных трактатах. Миф или легенду. В некоторых мифах,может быть неполный сюжет и часть сюжета утеряно. Либо перерождение в другую версию,либо уничтожение. А как определить это весь сюжет или часть осколка сюжета из древнего полного сюжета? На этот вопрос нет простого ответа.
Отрывок текста из Цзо чжуань про Куя указывает, что в 6 в.до н.э. чжоусцы перестали верить в мифы. Я думаю этот процесс значительно раньше происходил. В 8 в. до н.э. Археологическое доказательство этого события - динамика производства ритуальной утвари в системе даров Западной Чжоу(1050—771 годы до н. э.).
Культурно-историческое своеобразие периода Начала Западной Чжоу определяют дарения раковин, зависимого населения, металла, бронзовых ритуальных сосудов и жертвенных животных. В последующую эпоху их роль либо уменьшается, либо они вообще перестают упоминаться в надписях на бронзе. (Крюков В.М.)
Это можно перефразировать через мифическое мышление буквально так - из даров пропал Куй(Таоте) в конце Западной Чжоу. Есть огромное количество фотографий ритуальной утвари Западной Чжоу с орнаментом Куя(Таоте) в интернете. В таблице ниже это "сосуды".
Период I - Инь,период II - раннее Западное Чжоу, Период III - среднее Западное Чжоу), Период IV - позднее Западное Чжоу(Крюков В.М.)
Есть смысловая связь даров и Куя у знаменитого,китайского историка из Империи Хань(206 до н. э. — 220 н. э.).
Сыма Цянь - Ши цзи - Том IV «Трактаты»(Шу) - глава 24 - Трактат о музыке(Юэ шу)(Перевод Вяткина Р. В.)
В 8 в. до н.э.,естественно,не все китайцы перестали верить в мифы. Процесс исчезновения мифического мышления начался с царской прослойки. С правителя(сын неба,ван) Династии Чжоу. В это время на окраинах этой огромной территории,конечно многие,по инерции,ещё верили в сверхъестественное по старым порядкам.
Разыскивается истинно верующий православный для разовой работы.
Надо передвинуть гору в г. Адлер для увеличения площади городского пляжа..
тел.: Уточняется
Евангелие от Матфея 17 стих 20:
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет.