Мне тут по пути с тренировки дочь 11 лет от роду заявила, что я должна её саму отпускать гулять. К морю. Учитывая, что в прошлом году примерно этого возраста самостоятельные парни погуляли так, что один утонул, я дочери отказала. Предложила или недалеко от дома, или кто-то из родителей их видит, сидя отдельно. Она недовольна. А вы бы отпустили?
Сейчас эта фраза вам покажется очень странной, особенно когда вы узнаете мою профессию. Я работаю учителем музыки (читать как "я не учитель русского и литературы, поэтому могу допустить ошибки в пунктуации" ) несколько лет.
В школу шла добровольно, можно сказать на общественных началах... Ушла с работы, где зп было под сотню, устроилась по профессии на ставку 15100 ( буквально два года назад), соответственно набрала все возможной нагрузки, классное руководство, доп.образование, чтобы хоть как то добить свою зарплату тысяч до 35...
Но сейчас не совсем об этом.
За эти несколько лет я просто охреневаю от того, насколько сейчас потребительски дети относятся ко всему. (я, кстати, ещё молода, так что разница в возрасте с детьми небольшая и вроде бы я должна их понимать). Дети сейчас не ценят ни-че-го, от слова совсем, особенно это касается имущества... Господи, как я устала, вроде бы работаю учителем, но по ощущениям я либо аниматор, который скачет перед доской, чтобы хоть как то обратить на себя внимание, либо техничка, которая после каждого класса проводит уборку. Меня не было в школе буквально 3 дня, была на курсах, сегодня вернулась к себе в кабинет и просто чуть не упала. Все парты разрисованы штрихом и карандашом в лучшем случае, последние парты разрисованы маркером вдоль и поперёк. Я просто плакала...я понимаю, что это косяк учителя,который работал в моем кабинете, но тем не менее. Потратила полтора часа, чтобы выгрести весь мусор, собрала почти 100-литровый пакет, всяких фанатиков бумажек и тд из под парт. И такой уборкой мусора я занимаюсь каждую пятницу, отработав 13 уроков с 8 утра до 7 вечера..
Дети просто жалкие свиньи, которые приходят каждый раз и говорят "фу, тут грязно, не буду здесь сидеть" и при этом оставляют после себя такую же кучу мусора после урока. Я ничего не понимаю в этой жизни видимо. Все эти два месяца, которые я работаю в новой школе - я просто уборщица, которой за это даже не платят. Возможно, если кто-то прочтёт этот крик о помощи, то напишет в комментариях: "мол а почему нельзя заставить детей убраться". Потому что их нельзя сейчас заствялять убираться! Если у тебя классное руководство, то ты можешь детей попросить о помощи с уборкой. Но если этого нет, как у меня на данный момент, я не могу заставить чужой класс подмести... Один раз заставила, так родительница накатала жалобу, потом я сидела и писала объяснительную, почему я бедногонесчастногодитятко, тварь такая, заставила убираться. Школа бессильна! Я, как предметник, не могу наказывать, а родители не воспитывают своих детей, а тупо все поощряют.
Бесит, бесит, бесит и ещё раз бесит.
Хочется просто работать, давать материал, готовиться к урокам, а не вот это всё.
Как пример, покажу фотографию в моменте сегодняшней уборки (в этот момент я уже достала весь мусор из выемок в парте, поэтому он валяется на полу, ждёт, когда я его соберу в мешок) .. На минуточку, последний раз я из под парт выгребла все в минувшую пятницу, а сегодня среда.
Так вот, к чему я это всё? Пожалуйста, учите культуре своих детей и никогда не думайте, что в далеке от вас они такие ангелы, которыми могут быть дома. Мне больно и обидно, а это я вам ещё даже не рассказывала про туалеты в старшем звене, столовую и оценки. Просто примите к сведению, я высказалась, мне стало гораздо легче, спасибо!
И так, описав ситуацию, добавлю деталей. За каждым классом закреплён человек- тюьтор, который а) несёт ответственность за детей в школе и на природе б) следит за их прогрессом, регрессом, настроением и вообще, всем чем можно, с) держит связь с родителями.
Чтоб вы понимали: мне нужно было организовать процесс так, чтоб каждый ребятёнок не убился сам (а тенденции были, они ж носятся как угорелые), не убил ближнего своего(даже если бы я это одобрял, но низя), слушал основного препода, и чтобы мог мгновенно считывать настроение ребёнка. В конце дня мне нужно было поговорить с каждым родителем и рассказать, всё ли нравится их чаду, к чему у него стремление, какие предметы даются, какие нет, что делать с теми, которые не даются, и вообще, "у него какой-то взгляд не такой, может, нужно с психологом поговорить?".
Добавьте к этому ежесекундные попытки мальчика с СДВГ саботировать учебный процесс и выпилить особо не понравившихся коллег по парте, его попытки запихать в унитаз рулон туалетной бумаги, чтобы проверить, забьется или нет, а так же девочку с самыми сильными лёгкими и незамутненным разумом, которая вступала в неплохой с ним тандем, ржала как сто коней, ровно так же скакала по партам и на прогулке своим гоготом распугивала бедных турков.
Потрясающий вид из окна школы
Сюда ещё включаем двенадцать таких же весёлых детей, которые, как молекулы в броуновском движении, хаотично(и быстро!) двигались , сталкивались с собой и с другими детьми, сеяли легкое безумие и хаос в школе и на выходе получите меня, зае... ого в край, ожидающего конца учебного дня, который наступал в пять вечера:) но после того мы не уходили, а поочерёдно оставались дежурить.
Возможность увидеть такие пейзажи нивелировала стресс на работе. Какое-то время...
Что такое "дежурить"? Это значит, что два препода ведут табун тех детей, которых забирают не прям из школы, на детскую площадку, в десяти минутах от школы, и ждут там до шести вечера, пока детей, наконец-то, не разберут счастливые и отдохнувшие за день родители.
В этот час ты пытаешься предотвратить суицид весёлых молекул, попутно запоминая, кого забрали, а кого еще не , потому что хитрые родители, бывало, приходили на площадку в пять с копейками, и не палились, выжидая час. А так как наших в Турции много, да и всех родителей ты в глаза не знаешь, то отличить своих родителей от чужих бывало невозможно.
Но мы тоже хитрожопые, поэтому периодически спрашивали у детей, есть ли тут их счастливые родичи. Если были, ребятёнок отсылался хитровыделанному родителю под его дальнейшую ответственность.
Почему в школе смеются над тем, кто бедный, без телефона? Что делать, если ты не соответствуешь моде, если твои вкусы не такие, как у одноклассников?
Вот такие два вопроса пришли однажды в редакцию от юных читателей.
Забегая вперёд – мы на них ответили. Но... прежде чем отвечать «поступай так-то», «делай то-то и то-то», нужно убедиться, что тебя понимают. И что твои советы «с дивана» применимы в той ситуации, в которой находится спрашивающий...
А у нас ведь не кабинет психолога, а журнал, – мы не можем подолгу беседовать с каждым ребёнком в отдельности, выясняя детали. Как быть? Как дать такой совет, чтобы это получилась «не рыба, а удочка»?
И мы решили «начать с азов». С совести. Что это такое и «как работает»? Можно ли научиться ею пользоваться – как пользуемся мы умом? Можно ли «развить», «натренировать» совесть? И (о, ужас) – можно ли из совестливых поступков извлекать выгоду?..
И вот что получилось.
(Эпиграф)
Совесть – это «запасной ум». Ну, вроде запасного парашюта. Знаете, как парашютисты говорят? «С нами Бог и два парашюта». Именно два! Понятно, зачем нужен запасной?
На случай, если основной не раскроется.
А теперь обрати внимание: у начинающих парашютистов купола парашютов простые и надёжные, всегда раскрываются. Но управлять ими трудно. Просто болтаешься, как колбаска… А у парашютистов-профессионалов купола сложной конструкции – предназначены для управления полётом и для затяжных прыжков. Они оборудованы устройством замедления раскрытия – и оно, бывает, подводит... Поэтому для профессионалов запасной парашют очень важен.
А при чём тут совесть?
А вот при чём. Часто люди думают так: «Запасной – значит, не главный. Если совесть – это «запасной ум», значит, ум важнее совести!» Но смотри-ка: чем выше мастерство парашютиста, тем важнее для него запасной парашют, тем чаще он им пользуется!
Так же и с совестью. Чем чаще пользуешься умом, тем сложнее задачи ставишь перед собой. А это значит, что рано или поздно ты обязательно столкнёшься с такой задачей, которую одним умом не решить. Тут-то тебе и понадобится «запасной парашют». То есть – совесть.
Изобретатель ранцевого парашюта Глеб Евгеньевич Котельников. И тот самый запасной парашют
Всё на свете, не только парашюты, бывает простым и сложным. Совесть не исключение.
Простая совесть называется «жизнь по заповедям». Заповедь – это наставление, предписание, добрый совет, которому надо обязательно следовать.
Кто-то считает, что они заповеданы самим Богом через своих человеческих посланников – пророков. А кто-то – что люди их сами придумали, опираясь на жизненный опыт... В этот спор мы вмешиваться не будем.
Жить по заповедям – значит исполнять несколько простых правил. Например: не убивать, не красть, не обманывать, не клеветать, не завидовать, уважать старших…
Но смотрите-ка, вот в спорте мы говорим: «Нападающий обыграл защитника обманным финтом» – это что же выходит, обман? Не по заповеди?
А в нашем любимом фильме разведчик Штирлиц убивает негодяя, по доносам которого были отправлены на смерть 97 человек. Получается, Штирлиц тоже поступил не по заповеди?..
Кхм... Здесь, пожалуй, сделаем отступление для взрослых (в журнале мы этого не писали).
Сегодня мы с вами воспринимаем заповеди в качестве всеобщего (применимого к любой жизненной ситуации) нравственного закона. Однако что они означали в древности?
Исследователи текста Библии считают, что текст Пятикнижия (пять книг Ветхого Завета, включающие те самые Десять заповедей) возник около VII века до новой эры. «Десять заповедей» древних евреев – это примерно то же самое, что «Законы Хаммурапи» вавилонян, то есть – попытка урегулирования социально-экономических отношений.
Например, «не убий», в оригинале: לֹא תִרְצָח («ло тирцах»). Глагол «רְצָח» обозначает преднамеренноенезаконное убийство, а не умерщвление вообще. То есть – убийство врага на войне, казнь по приговору суда и даже «убийство по неосторожности» под заповедь «Не убий» исторически не подпадали.
Заповедь «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе» мы понимаем как «не упоминай вне контекста молитвы». А на самом деле это означает «не давай ложных клятв», не клянись Богом, если лжёшь. Заповедь регулирует деловую ситуацию между партнёрами – как узнать, честны с тобой или нет? Предложи поклясться Богом. Если поклялся – всё нормально. Но, если поклялся и всё равно соврал, то потом, когда обман вскроется, у совравшего будут бо-о-льшие неприятности...
Заповедь «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни всего того, что принадлежит ближнему твоему» тоже вовсе не о зависти (как христиане понимают это сегодня), для древних иудеев она – о «неприкосновенности частной собственности».
А как же жена? Жена тоже «собственность»?! Ну... таковы уж были нравы древних пастухов! (Интересующихся вопросом адресуем к весьма познавательной книге Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».) Зато, обратите внимание, жена на первом месте!
Конец «лирического отступления». Продолжаем разговор о совести.
Итак, противоречий между заповедями и жизнью возникает очень много. Ведь заповедей всего несколько, а жизненных ситуаций – миллионы…
И вот живший в XVIII веке философ Иммануил Кант решил «усложнить конструкцию». Он придумал такое описание совести, в котором существует… неограниченное количество нравственных правил! Возникает новая жизненная ситуация – и, пожалуйста, к ней прилагается соответствующее правило!
Но как же так? Кто же их столько запомнит? А в том-то всё и дело, что их не надо запоминать!
Эти нравственные правила Кант назвал «императивами» («требованиями»). Императивы бывают гипотетические и категорические.
Иммануил Кант (1724–1804)
Гипотетический императив – это требование, которое нужно соблюдать в том случае, если хочешь достичь какой-то конкретной цели. Например, Штирлицу нужно было использовать пастора Шлага с очень важным заданием, от этого зависела судьба нашей страны… Но этому может помешать Клаус, который знает, что пастор Шлаг должен содержаться в тюрьме, а не выполнять поручения Штирлица... Именно поэтому Штирлиц убивает Клауса.
Категорический императив работает, когда у тебя нет цели и ты просто размышляешь: как быть? Как лучше поступить? Вот тогда нужно пользоваться категорическим императивом. Правило категорического императива гласит:
Поступай согласно тому закону, который ты хотел бы видеть обязательным для всех.
Не рассматривай другого человека как средство для достижения своих целей.
То есть – поступай так, как хотел бы, чтобы все поступали на твоём месте. Делай сам то, чего ждёшь от других людей!
Значит ли это, что нужно стараться быть таким, как все?
Ни в коем случае. Все могут быть какими угодно, а ты должен быть таким, какими они ДОЛЖНЫ БЫТЬ. И не надо ждать: «Пусть сначала все начнут, а тогда и я буду». Просто будь! Сам. Без всех. Первым. И не надейся, что все последуют твоему примеру.
"Живут не для радости, Лёва... Живут для совести!" В фильме это, конечно, была шутка. О том, что такое "лицемерие", мы рассказывали в апрельском (№4) номере "Лучика" за этот год – в статье "Добро должно быть..."
Ну, всё это была теория. А вот как пользоваться ею в жизни? В посвящённом совести номере «Лучика» (который можно скачать и прочитать по этой ссылке – бесплатно и без «регистрации») мы рассматриваем это на двух жизненных примерах. Первый: мальчика дразнили в классе за то, что он толстый (статья «По прозвищу Слон») и второй: над одноклассником смеялись, потому что он «бедный» – без мобильного телефона. Как быть в таких случаях? Что делать? Как со этими ситуациями справились герои наших статей?
Когда мы его готовили, мы, конечно, робко надеялись, что какая-нибудь польза от него будет. Но не даже не мечтали о том, что случилось! Вот какую историю рассказала мама нашей юной читательницы (на странице «Лучика» в ВК):
Слышу грохот и треск дерева. Выхожу из комнаты и вижу, как отец разбил мою электрогитару.
- Ты будешь учиться!
Вы не представляете, как сложно было в 18 лет наскрести 4 000 и купить её, у меня тогда даже усилителя не было.
Этому предшествовал разговор типа такого:
- Ты будешь учится, музыка — это не серьёзное занятие!
- Я хочу и учится и заниматься музыкой.
- Ты не сможешь заниматься и тем и тем!
Странно слышать это от человека, у которого вся стена в кассетах с рок музыкой. Я прятал гитары, отец их находил и разбивал.
Ничто меня так не мотивировало на творчество, как запреты отца. Я брал один за другим академические отпуска, собрал группу, нашёл базу для репетиций и колесил с мини гастролями, при группе, которая проповедовала Христианство и играла рок. В какой-то момент ушёл из дома.
- Пока ты живешь со мной, ты будешь делать что я говорю!
Чем сильнее мне хотелось играть на гитаре, тем меньше меня волновала учёба назло отцу. У кого-то воспоминания про молодость это институт, у меня выступления моей группы.
Самая большая площадка, где мы выступали была Селигер – около 500 зрителей, несколько команд, на той же сцене играл лидер группы Urain Heep Кен Хенсли. Это было круто.
Я ни разу не жалел, что ушёл в творчество и бросил институт. Но, я периодически думаю, а где бы я был, если бы отец не запретил мне играть на гитаре. Я думаю, что тогда бы творчество мне наскучило и я бы всё-таки стал металлургом как он хотел.
Пожалуй, это была, самая сильная мотивация в моей жизни. Я не думал не о чем кроме творчества, я горел этим.
Часто встречаю в жизни подобные примеры проблем отцов и детей, соболезную судьбам тех, кто пригибается под своих родителей и живёт не своей жизнью.
Эта ситуация научила меня тому, что моя жизнь, это моя жизнь, она принадлежит мне, и ответственность за неё несу только я.
Я читал где-то, что дети от двенадцати до четырнадцати лет, то есть находящиеся в переходном возрасте отрочества, бывают особенно склонны к поджигательству и даже убийству. Вспоминая свое отрочество и особенно то состояние духа, в котором я находился в этот несчастный для меня день, я весьма ясно понимаю возможность самого ужасного преступления без цели, без желания вредить, но так -- из любопытства, из бессознательной потребности деятельности. Бывают минуты, когда будущее представляется человеку в столь мрачном свете, что он боится останавливать на нем свои умственные взоры, прекращает в себе совершенно деятельность ума и старается убедить себя, что будущего не будет и прошедшего не было. В такие минуты, когда мысль не обсуживает вперед каждого определения воли, а единственными пружинами жизни остаются плотские инстинкты, я понимаю, что ребенок, по неопытности, особенно склонный к такому состоянию, без малейшего колебания и страха, с улыбкой любопытства, раскладывает и раздувает огонь под собственным домом, в котором спят его братья, отец, мать, которых он нежно любит. Под влиянием этого же временного отсутствия мысли -- рассеянности почти -- крестьянский парень лет семнадцати, осматривая лезвие только что отточенного топора подле лавки, на которой лицом вниз спит его старик отец, вдруг размахивается топором и с тупым любопытством смотрит, как сочится под лавку кровь из разрубленной шеи, под влиянием этого же отсутствия мысли и инстинктивного любопытства человек находит какое-то наслаждение остановиться на самом краю обрыва и думать: а что, если туда броситься? или приставить ко лбу заряженный пистолет и думать: а что, ежели пожать гашетку? или смотреть на какое-нибудь очень важное лицо, к которому все общество чувствует подобострастное уважение, и думать: а что, ежели подойти к нему, взять его за нос и сказать: "А ну-ка, любезный, пойдем"?
Прямо перед праздником, на котором ученики школы должны были блеснуть на параде своими музыкальными способностями, учитель музыки решил предать коллектив и свалить из школы в закат. Променял в общем своё призвание на поганый и презренный метал. И по этому, прямо на амбразуру музыкальной педагогики был брошен Физрук, который хоть и не знал этих ваших бемолей, рэ мажоров и лядиезов тем не менее с энтузиазмом принялся за дело. Но энтузиазм Физрука быстро угас, вместо возвышенных лиц и горящих глаз юных блюстителей традиционных ценностей и будущих хранителей скреп он увидел стаю мямлящих мартышек, ну и попытался привести их в чувство, со всей физручьей прямотой.
Социологи определяют «поколение» как период в 20 лет. Однако для большей наглядности давайте рассмотрим период в 30 лет и проанализируем статистические данные, чтобы понять, как изменились подростки современности по сравнению с подростками 25-30 лет назад.
Общение и его формы
Для предыдущих поколений подростков доступ к компьютерам и мобильным телефонам был ограничен, так как эти устройства были новинкой и стоили дорого, чаще всего ими пользовались взрослые. Основной формой общения для них было личное общение. Сегодня же 95% подростков по всему миру имеют доступ к смартфонам и интернету. Благодаря цифровизации появились новые способы общения: текстовые сообщения, мгновенные чаты, обмен мемами, видеозвонки и мессенджеры. Однако это также привело к распространению синдрома дефицита внимания, когда подростки страдают от неспособности сосредоточиться из-за преобладания «клипового мышления».
Понимание различий и предубеждений
В прошлом поколение формировало свое представление о «нормальности», опираясь на окружающее общество, родителей и телевизионные новости, что часто ограничивало их понимание разнообразия. Современные подростки, в отличие от них, более открыты и толерантны к различиям в расе, социальном происхождении и идентичности, благодаря доступу к интернету и возможности взаимодействовать с разными культурами.
Ожирение
Если в 1994 году доля подростков, страдающих ожирением, составляла 13,7%, то сегодня этот показатель достиг 20,6%. Рост числа случаев ожирения связан с культурой фастфуда и малоподвижным образом жизни, так как подростки могут проводить время с смартфонами вместо активных игр на свежем воздухе.
Алкоголь и курение
В 1993 году 34,8% старшеклассников курили, а 81,6% пробовали алкоголь. Сегодня же всего 10,8% подростков курят сигареты, а 63,2% пробовали алкоголь. Смена моды с сигарет на вейпы и с алкоголя на сладкие напитки повлекла за собой увеличение случаев диабета 2 типа и ожирения среди подростков.
Мода
Если раньше подростки стремились следовать модным тенденциям, то сегодня они чаще выбирают одежду, отражающую их индивидуальность, не обращая внимания на общепринятые стандарты.
Религиозные убеждения
Современные подростки часто отказываются от религиозных убеждений своих родителей и демонстрируют большую независимость в вопросах веры или ее отсутствия, причем доля атеистов среди них значительно высока.
Социальные взаимодействия
Для современных подростков более привычно общаться онлайн, чем лично. Это связано с высокими стандартами красоты и широким использованием фоторедакторов, что делает их неуверенными в своем внешнем виде и способствует отдаче предпочтения виртуальному общению.